老子轻捻胡须，宝相庄严，继续讲道：
“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”
此时，怡宝挠了挠头，带着些现代人的困惑问道：
“老君，您这说的‘啬’字，放在我们现代社会，可有点让人摸不着头脑啊。
按我们现在的理解，‘啬’好像就是小气、抠门的意思，这肯定不是您要表达的内涵吧？
您能不能给我详细说说，这到底是咋回事呀？”
老子微微点头，目光中透着智慧与耐心，说道：
“怡宝啊，此‘啬’非彼‘啬’，并非你们现代所理解的吝啬小气之意。
这‘啬’，乃是一种收敛、节制的智慧。你看啊，在现代社会，人们的生活节奏快，各种诱惑纷至沓来，人的精神常常处于一种散乱的状态。
所谓‘啬’于精神层面，就是要学会清心寡欲，就像在喧嚣的都市中寻找一片宁静的心灵栖息地。
不要让那些乱七八糟的妄念在脑海中肆意纷飞，因为每一个妄念的产生，都会消耗我们的心神，就如同手机后台运行过多无用的程序，会使电量快速消耗，最终导致手机卡顿甚至死机一样。
而在行为上，也要克己自律。不能因为一时的冲动或者外界的诱惑就肆意妄为，这样只会白白浪费自己的精力。
就好比一个运动员，需要合理安排训练和休息，不能过度消耗体力，否则就难以在赛场上取得好成绩。
这就如同古时的农夫，珍惜每一粒种子，不会随意挥霍，而是精心耕种，耐心呵护，如此方能迎来丰收。
人若能做到这般‘啬’，便是早早地顺应了自然之道，把自身的精气神都内敛起来，不让它们无谓地外溢散失。”
“当一个人能够做到精神内敛、行为节制，这其实就是在不断地积累德行。
这种德行的积累，就像是在给自己的人生账户不断地存钱，存得越多，力量就越强大。
当德行深厚到一定程度时，就会无往而不胜。
无论是面对生活中的困难挫折，还是在处理复杂的人际关系时，都能够从容应对，游刃有余。
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